Fragmento "Montaña adentro".

Era prima noche y las estrellas al amparo de las sombras curioseaban mirando hacia la tierra: algunas asomaban un instante su pupila de plata y se perdían llamando a otras para luego aparecer juntas. Un vapor azuloso subía del fondo de la quebrada; en la vaguedad de ese azul había también estrellitas de plata, pero estrellitas errantes y gemelas: luciérnagas que encendían sus pupilas de luz celeste. Regañaba el río con las piedras, haciendo burla de su afán el viento con los árboles.

1923, Brunet, Montaña adentro.

Las anti-fronteras de Rubén Darío en "Letanías de nuestro señor Don Quijote"

Durante la primera mitad del siglo XIX, Latinoamérica busca ansiosamente su independencia, como consecuencia de un profundo malestar que surge a finales del siglo XVIII por la oposición a la autoridad española entre sus súbditos de América y favorecido por las ideas ilustradas.  En la mayoría de Latinoamérica la independencia ya es un hecho.[1]

Luego de la victoriosa lucha independentista mencionada en la cita anterior, el nuevo mundo emprendía un viaje hacia nuevos horizontes ilustrados que se difuminaban entre las historias independientes de sus naciones y el sincretismo cultural propio que se produjo en la época colonial. De esta forma, el camino intelectual latinoamericano abría sus senderos a una innovación y desprendimiento de las tradiciones provenientes de la madre europea, una reacción muy propia de hijo en rebelión a la opresión maternal; o se emancipaba de las nacionalidades tal como lo prometía el pensamiento ilustrado, existiendo así, ciudadanos del mundo, cosmopolitas: modernos.

Por el prolongado aislamiento, por el atraso acumulado, la internacionalización es virulenta, omnívora: se quiere absorber vertiginosamente la historia universal y la geografía mundial.[2]

Bajo esta categoría se encasilló Rubén Darío, escritor nicaragüense, quien sin renegar de la españolidad que llevaba consigo, escogió una de las obras cumbres españolas, el Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha, para referir sus versos a ella en tributo.

Rey de los hidalgos, señor de los tristes,
que de fuerza alimentas y de ensueños vistes,
coronado de áureo y yelmo de ilusión;
que nadie ha podido vencer todavía,
por la adarga al brazo, toda fantasía,
y la lanza en ristre, toda corazón.[3]

En esta primera estrofa, se observa que el hablante lírico que escoge Darío es un intelectual que se considera cosmopolita, por su conocimiento acerca de los rasgos de la obra cervantina, tales como la característica depresión del barroco español manifestada en las palabras del primer verso señor de los tristes[4]. Otra característica de la estrofa que muestra resplandecientemente este espíritu universal, son los versos coronado de áureo y yelmo de ilusión; / que nadie ha podido vencer todavía[5], ya que en el primero el calificativo áureo puede relacionarse con lo destacado que se considera  la obra, pero también con el siglo de oro español, y en el posterior verso que nadie ha podido vencer todavía[6], marca fehacientemente la intención vanagloriosa que el hablante lírico tiene.

Pasando a la segunda estrofa, se realizan alusiones a rasgos característicos del ideal ilustrado que se comparten, pero que la obra sobrepasa con magnificencia, tales como el progreso de las ciencias o de la razón:

Noble peregrino de los peregrinos,
que santificaste todos los caminos
con el paso augusto de tu heroicidad,
contra las certezas, contra las conciencias,
y contra las leyes y contra las ciencias,
contra la mentira, contra la verdad...[7]

En los siguientes versos posteriores a esta estrofa, el hablante lírico realiza un llamado claro que se manifiesta en el título de su poema; “Letanías”, es decir, oraciones; que se pueden comparar con el llamado a las musas arcaico para el poeta expresar los mensajes divinos que provienen de la inspiración, pero que en este caso Darío con su espíritu cosmopolita realiza para obtener el “don” cervantino.

¡Ruega por nosotros, hambrientos de vida,
con el alma a tientas, con la fe perdida,
llenos de congojas y faltos de sol;
por advenedizas almas de manga ancha,
que ridiculizan el ser de la Mancha,
el ser generoso y el ser español!

¡Ruega por nosotros, que necesitamos
las mágicas rosas, los sublimes ramos
de laurel! Pro nobis ora, gran señor.
(Tiemblan las florestas de laurel del mundo,
y antes que tu hermano vago, Segismundo,
el pálido Hámlet te ofrece una flor.)[8]
 

Finalmente, estos versos pertenecientes al fragmento considerado cumbre de este poema, reflejan todos los atributos comentados anteriormente, y además la introducción tardía, dos siglos después por este autor ícono del modernismo, de la obra de Cervantes a las ligas de la tradición europea en conjunto con otras obras tales como se muestran en la segunda estrofa, La vida es sueño y Hamlet, las cuales también se relacionan con temáticas reflexivas acerca de la realidad circundante, de una forma satirizante de la cultura cristiana al ser esta pieza en forma de oración, pero que dejan este mensaje nostálgico del tiempo pasado de una manera muy sutil, borrando en definitiva las fronteras nicaragüenses del escritor.

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[1] 2002, OCÉANO GRUPO EDITORIAL, S.A., Gran Enciclopedia del Siglo XXI (Tomo 2). Trayectoria general del siglo XIX. (Pág. 395)

[2] 1997, Yurkievich, S., Fondo de Cultura Económica. Suma Crítica. Para dar vida al orbe entero. (Pág. 20)

[3] Darío, R., Letanías de nuestro señor Don Quijote. Disponible en http://www.los-poetas.com/a/dario1.htm#LETANIAS%20DE%20NUESTRO%20SE%C3%91OR%20DON%20QUIJOTE (Fecha de visita: 17/09/12)

[4] Ibídem.

[5] Ibídem.

[6] Ibídem.

[7] Ibídem.

[8] Darío, R., Letanías de nuestro señor Don Quijote. Disponible en http://www.los-poetas.com/a/dario1.htm#LETANIAS%20DE%20NUESTRO%20SE%C3%91OR%20DON%20QUIJOTE (Fecha de visita: 17/09/12)

Fragmento de "El beso de la mujer araña" - Manuel Puig

- Es curioso que uno no puede estar sin encariñarse con algo... Es... como si la mente segregara sentimiento, sin parar... 

Fragmento - Elogio de la Madrastra

"-La forma de tu cuerpo ha inspirado, precozmente, a sus pocos años el lenguaje del amor.-filosofó Justiniana, después de referirme el episodio. -Tu belleza lo embelesa, como el cascabel al colibrí. Compadecete de él, Diana Lucrecia. ¿Por qué no jugamos con el niño pastor? Diviertiendolo, también nos divertiremos nosotras."

Elogio de la madrastra, Vargas Llosa, 1988

Fragmento de Rayuela - Cap. 22

Amor, ceremonia ontologizante, dadora de ser. Y por eso se le ocurriría ahora lo que a lo mejor debería habérsele ocurrido al principio: sin poseerse no había posesión de la otredad, ¿y quien se poseía de veras? ¿Quien estaba de vuelta de sí mismo, de la soledad absoluta que representa no contar siquiera con la compañía propia, tener que meterse en el cine o en el prostíbulo o en casa de los amigos o en una profesión absorbente o en el matrimonio para estar por lo menos solo-entre-los-demás?

No a las entradas amorosas! Si a las entradas literarias!

Leí de este desafío por mi amiga e ilustradora favorita Florencia Sol y acá me estoy apuntando.

Estudio Literatura y hasta ahora tengo que leer 11 libros en un mes!!! Y más de hecho... Espero eso no sea trampa, pero para mi es un desafío porque amo las letras y porque no sé si pasaré todos los ramos de este año!!!!! Vamooooooooooooooos!!!!!!!!! Si logro esto, carrete en mi casaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa!

Mentira.

Acá va el banner!

Como decimos en la U: Porque nos gusta la lectura! Somos de literatura!!
(Sólo lo decimos irónicamente. No somos tan looser.)